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자기 성찰의 시간을 갖자
2005년 06월 27일 (월) .
김지영 (소비자문제를 연구하는 시민들의 모임 원주지부 총무)

논어 이인편에서 공자님이 자신의 도는 한가지로 일관되고 있다고 말하자, 증자가 알았다고 했습니다. 공자님이 나간 후 제자들이 증자에게 그 한 가지가 무엇이냐고 묻자, 증자는 “선생님의 도는 충과 서일 따름이다”고 대답했습니다.

저는 공자의 사상을 아우르는 이 ‘충’과 ‘서’의 의미가 좋아 항상 가슴에 품고 다닙니다. 군자의 인이 봉건시대의 낡은 개념이 아니라 현대에도 여전히 유효함을 보여주는 보편적 가치라는 것을 일깨워 줍니다. 고전의 향기는 그 의미가 끊임없이 재해석되고, 새로운 영감을 던져주기 때문에 더욱 좋습니다.

대학교에서 공부하던 시절 논어 한 권을 제대로 읽을 인내와 시간을 가지지 못했지만, 어느날 책을 읽다 이 구절을 다시 보고 가슴에 다가오는 느낌이 있어 좋았습니다.

저는 ‘충’을 자신에게 충실한 것으로 받아들였고, ‘서’를 타인에게 너그러운 것으로 받아들였습니다. 조화롭고 아름다운 사회를 만들기 위해서 정말로 필요한 덕목이 아닐까 합니다. 자신에게 충실하다는 것은 자신의 믿는 바의 가치를 실현하기 위하여 진정으로 최선을 다하는 것을 의미하고, 타인에게 너그러운 것은 타인에게 자신의 생각을 강요하지 않고 그 사람의 생각과 가치를 인정하고 이해하는 것입니다.

말로는 국가와 민족을 외치면서 뒤로는 사리사욕을 채우고, 국방의 의무를 국민에게 강요하면서 자신의 자식과 손자는 국적을 포기시키면서까지 군대에 보내지 않기 위해 노력하는 표리부동의 시대입니다. 일본에 대해서는 식민지시대에 우리 민족에게 가한 고통에 대해서 사과하라고 요구하면서, 베트남전에서 우리 민족이 다른 민족에게 주었던 상처에 대해서는 나몰라라 합니다.

‘위안부’문제에 대해서는 정신없이 흥분하면서, 오늘날 이 땅에서 우리 손에 의해서 가해지는 여성들에 대한 인권유린에 대해서는 한없이 너그럽습니다. 우리는 우리 자신에게 한없이 너그러우면서 타인에게는 충실할 것을 강요하고 있는 것은 아닌가요?

시민단체에서 시민들을 대상으로 활동을 하고 있는 저로서도 사실 뜨끔한 것이 많습니다. 저야말로 자신에게 너그러우면서 시민들을 대상으로는 이것저것 하셔야 한다고 강요하고 있는 전형적인 사람은 아닌가하고요. 논어에서 말하는 바와 같이 ‘서’란 자기가 하기 싫어하는 바를 남에게 강요하지 않는 것입니다.

일본이 미운가요? 먼저 우리자신들에 대한 성찰을 통해서 ‘충서’의 보편적 가치를 온갖 상처로 얼룩진 이 땅에 세워봅시다. 하늘에 떠있는 달이 만 개의 강을 비추듯이, 저 우매한 ‘왜의 수장’을 감화시켜 봅시다.
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